لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين في القران | هل هذا حديث: «لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين»، وما معناه؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
- ورود معنى لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين في القرآن - إسلام ويب - مركز الفتوى
- لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين في القرآن
- لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين | مدونة نور الكتاب والسنة
- هل هذا حديث «لا يلدغ المؤمن من جحر..»؟
- هل هذا حديث: «لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين»، وما معناه؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
ومن الأمثلة أن ينخدع المؤمن بقول كاذب أوعهد منافق بعدما جرب عليه الكذب والخيانة كما أراد أبو عزة أن يفعل بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: والله لا تمسح عارضيك بمكة وتقول: خدعت محمدا مرتين.
ورود معنى لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين في القرآن - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الطلاء و لوازم الدهان من توباز, اخرى, مارابو بافضل سعر في السعودية | سوق.كوم
- اضرار الالعاب الاكترونيه
- هل هذا حديث: «لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين»، وما معناه؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين في القرآن
والقصة معلومة، وكيف أن عمر قال للنبي صلى الله عليه وسلم على أي شيء نعطي الدنية من ديننا، لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصاً على الصلح وقد جاء أكثر من طرف من الكفار حتى جاءه رجل وعلم أنه صاحب سياسة وود، وأنه جاء للحوار، فأبرم معه العقد ورجع. وبهذا يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد كسر أحد فكي الكماشة، وهو كفار قريش وتفرغ بعد ذلك لليهود والمنافقين، ثم بعد ذلك يأتي مكة فاتحاً، فصلح الحديبية هو الذي فتح مكة. إذاً فالنبي صلى الله عليه وسلم أخذ بالأسباب و" لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين "، هذه سنة لله شرعية، فينبغي للمسلمين أن يسلكوا سنة الله الكونية، فتتوائم سنة الله الشرعية مع سنة الكونية، وألا يكونوا أغبياء، فلا ينتبهوا للأخذ بالأسباب، فينبغي أن نفهم دين الله عز وجل، ونعمل له على حسب ما يتيسر لنا من الأسباب، والمؤمن إن كان فطناً ذكياً صاحب فراسة فإنه لا يلدغ من حجر مرتين، وإن لدغ من حجر واحد مرتين فإنه ينتفي عنه كمال الإيمان ، والحديث على ظاهره ولا يحتاج أكثر مما ذكرنا، والله أعلم. 9 0 104, 812
لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين | مدونة نور الكتاب والسنة
وقيل: معناه من أذنب ذنبا فعوقب به في الدنيا فإنه لا يعاقب به في الآخرة، وقيل: المراد بالمؤمن هنا: المؤمن الكامل الذي أوقفته معرفته وتجربته على غوامض الأمور حتى صار يحذر مما سيقع، وأما المؤمن المغفل فقد يلدغ من الجحر الواحد مرارا. ومن الأمثلة أن ينخدع المؤمن بقول كاذب أوعهد منافق بعدما جرب عليه الكذب والخيانة كما أراد أبو عزة أن يفعل بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: والله لا تمسح عارضيك بمكة وتقول: خدعت محمدا مرتين. ونرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 57884. والله أعلم.
هل هذا حديث «لا يلدغ المؤمن من جحر..»؟
هل هذا حديث: «لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين»، وما معناه؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
تاريخ النشر: الإثنين 20 شوال 1429 هـ - 20-10-2008 م التقييم: السؤال هل توجد في القرآن آية أو أكثر بمعنى: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، وما هي؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الحديث المذكور حديث صحيح رواه البخاري و مسلم وغيرهما، ومعناه كما قال أهل العلم: أنه ينبغي لمن ناله الضرر أو المكروه من جهة أن يتجنبها ويحذر منها حتى لا يقع فيها ثانية. وقد ورد هذا المعنى في القرآن الكريم حكاية عن يعقوب عليه السلام حيث قال لأبنائه عند ما طلبوا منه أخاهم: قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ. {يوسف:64} وفي قول الله تعالى: خُذُواْ حِذْرَكُمْ. {النساء:71} والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 16 ربيع الآخر 1427 هـ - 14-5-2006 م التقييم: السؤال ما معنى حديث: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.. مع ضرب أمثلة على ذلك. ولكم جزيل الشكر الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما ولفظه كما في صحيح البخاري: لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. ومعناه إجمالا: التحذير من التغفل وتكرار الخطأ، والحث على التيقظ واستعمال الفطنة. ونقل الحافظ في الفتح عن أبي عبيد قال: معن اه لا ينبغي للمؤمن إذا نكب من وجه أن يعود إليه. ويؤيد هذا المعنى سبب ورود الحديث كما في كتب السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله عندما ظفر بأبي عزة القرشي الجمحي الشاعر بعد أحد، وكان قد منَّ عليه في بدر عندما أخذ مع الأسرى بعدما تعهد أن لا يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحرض على قتاله بشعره، فنقض هذا العهد واشترك مع قريش في قتال المسلمين يوم أحد، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وقال: لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. وقال بعضهم: الحديث لفظه خبر ومعناه أمر، أي ليكن المؤمن حازما حذرا لا يؤتى من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد أخرى، وقد يكون ذلك في أمر الدين كما يكون في أمر الدنيا وهو أولاهما بالحذر.
